Jiří Vacek - duchovní učitel

Jiří Vacek

Atmavichara, die Suche nach unserem wahren Selbst, ist Arbeit mit unserem Bewusstsein und seiner Aufmerksamkeit, aber nicht mit unserem Geist. Ihr Ziel ist es, die Aufmerksamkeit unseres Bewusstseins von allem abzulenken, was beobachtet werden kann, d.h. von der ganzen Welt und ihren Wesen, von unserem Körper mit seinen Gefühlen, Zuständen und Aktivitäten und von unserem Geist mit all seinen Emotionen, Gedanken und Ideen. Wenn wir unser Bewusstsein von der Absorption in alles Beobachtbare zurückziehen, wenn wir es völlig aus allem herausnehmen, dann bleibt nur noch reines Bewusstsein übrig, wir selbst. Auf diese Weise erlangen wir die direkte Erkenntnis, dass wir nichts Beobachtbares sind, sondern das Bewusstsein, das sich allem bewusst ist und es beobachtet.

Um etwas wahrzunehmen oder zu beobachten, muss ich als beobachtendes Bewusstsein existieren. Hinter dem Bewusstsein der Vielfalt der Dinge und ihrer Namen steht das "Ich", das beobachtende Bewusstsein. Ich bin mir ihrer bewusst, ich beobachte sie. Alle Objekte verändern sich, ich - das Bewusstsein - bin/ist ohne jede Veränderung. Wenn ich sie nicht wahrnehme, hören sie auf zu existieren, aber ich, das Bewusstsein, bleibe. Deshalb bin ich unveränderliches, aber existierendes Bewusstsein. Das Bewusstsein ist meine Existenz, mein Sein, und nicht der Körper oder der Geist und seine Zustände und Aktivitäten.

Mein "Ich"- oder besser "Ich bin"-Bewusstsein ist der Beobachter und darüber hinaus ist es auch ein selbstbewusstes Bewusstsein. Ich bin mir bewusst, dass ich das Bewusstsein bin, weil ich mir meines Selbst bewusst bin, meiner wahren bewussten Existenz, meines selbstbewussten Seins.

Dieses "Ich bin"-Bewusstsein ist mein wirkliches Leben, aber nicht das Leben in Körper und Geist. Ich muss lernen, bewusst im Bewusstsein zu leben, durch, mit und als Es. Das Leben in der Welt muss vom Leben im Bewusstsein abgelöst werden.

Und genau das geschieht bei der Selbsterforschung, der Suche nach unserem wahren Selbst, indem wir unsere Aufmerksamkeit lenken. Wir ziehen unsere Aufmerksamkeit ständig von den Objekten ab, deren wir uns bewusst sind, und richten sie auf uns selbst, auf das Bewusstsein, das sich aller Objekte bewusst ist. Auf diese Weise nehmen wir diesen Objekten die Macht der Existenz, die wir ihnen normalerweise mit unserem Bewusstsein verleihen. Während dieser Methode der ständigen Anstrengung, die in der bewussten und wachsamen Kontrolle unserer Aufmerksamkeit begründet ist, wenn wir unsere Aufmerksamkeit von allem, was wir beobachten können, zurückziehen, werden alle beobachtbaren Objekte in ihrer Existenz und ihrer Macht, die sie auf uns haben, geschwächt. Das ist der Weg, wie wir das Ego direkt auflösen können, denn das Ego wird nur durch die Kraft unseres eigenen Bewusstseins geschaffen, das sich unbewusst mit Körper und Geist identifiziert. Wenn wir unserem Geist und Körper das Bewusstsein entziehen, nehmen wir den Objekten nicht nur das Bewusstsein, das wir ihnen verliehen haben, sondern auch seine Kraft. Dies geschieht dadurch, dass wir uns im Bewusstsein erkennen, das alles beobachtet, und so erkennen, dass wir nicht mit ihnen identisch sind, sondern etwas anderes. Wenn wir dann unsere Aufmerksamkeit auf das reine Bewusstsein "Ich bin" oder "Ich existiere" richten, erkennen wir uns selbst als "Es".

Das bedeutet, dass die klassische Frage "Wer bin ich?" oder "Was ist meine wahre Natur, mein wahres Selbst?" nicht dazu gedacht ist, mit und im Verstand gelöst zu werden. Das wäre eine vergebliche Mühe, denn das "Ich" ist nicht im Kopf, sondern darüber oder dahinter. Die Frage hat nur ein Ziel: uns zu zwingen, unsere Aufmerksamkeit auf das zu richten, was wir wirklich sind, das reine Bewusstsein "Ich bin".

Auf diese Weise, indem wir unsere Aufmerksamkeit auf uns selbst, auf unsere Natur richten, beginnen wir tatsächlich den Prozess der Verwirklichung unseres "Ich-Seins" und halten ihn in Gang. Zuerst erkennen wir mit unserem Bewusstsein und nicht nur mit unserem Geist, was wir nicht sind, und am Ende erkennen wir, was wir wirklich sind, nämlich das reine Bewusstsein. Betonen wir, dass dieser Prozess allmählich und nicht einmalig abläuft und dass dieser Prozess sorgfältig und bewusst durch Atmavichara aufrechterhalten werden muss, wie oben beschrieben. Wenn wir diesen Prozess unterbrechen und unsere Aufmerksamkeit nicht von allem Beobachtbaren auf unser wahres Selbst, das Bewusstsein selbst, zurückziehen, wird unser Fortschritt zur Verwirklichung und Befreiung nicht einmal anhalten, sondern sich logischerweise umkehren. Dann richtet sich unsere Aufmerksamkeit wieder auf unseren Geist, unseren Körper und die Welt. Diese Objekte gewinnen umso mehr an "Realität" und Macht über uns, je mehr Bewusstseinskraft wir ihnen verleihen. Das Ego wird nicht mehr aufgelöst, sondern wieder gestärkt.

Das Bewusstsein unseres wahren "Selbst", der Zustand seiner Verwirklichung ist dann geschwächt, weil es nicht mit der Aufmerksamkeit des Bewusstseins selbst versorgt wird.

Theoretisch ist es möglich, die Verwirklichung sofort zu erreichen, aber nur dann, wenn wir in der Lage sind, unsere Aufmerksamkeit vollständig von den wahrgenommenen Objekten abzuziehen und sie ganz auf unser "Ich-Bewusstsein" zu richten. Aber die meisten Anhänger und Schüler sind nicht in der Lage, dies sofort aus folgenden Gründen zu tun:

• die lange Zeit gewachsene Gewohnheit, nur auf die beobachtbaren Dinge zu achten, aber nicht auf unser Bewusstsein, das sie beobachtet, erlaubt es einem Schüler nicht einmal zu verstehen, was er tun soll, geschweige denn, es tatsächlich zu tun
• die Bindung des Bewusstseins an Körper und Geist bewirkt, dass alles, was sie erleben, auch das Bewusstsein erlebt, als ob wir mit Körper und Geist identisch wären. Diese Bindung lenkt auch ständig die Aufmerksamkeit des Bewusstseins auf unseren Körper und Geist und bindet ihn so mit ihnen
• Vasanas, Tendenzen des Geistes als reale Kräfte mit gegebener Quantität und Richtung durch Mangel an Aufmerksamkeit und Bewusstheit lenken buchstäblich die Aufmerksamkeit unseres Bewusstseins auf sie, nehmen sie auf und tragen sie in ihre Richtung, d.h. zur Welt und zum Körper.

Die Verwirklichung ist also nur möglich, wenn wir diese Anforderungen erfüllen:

• Konstante und ununterbrochene Praxis von Atmavichara wie oben erwähnt. Lass uns das Wesentliche noch einmal hervorheben. Es liegt im ständigen Zurückziehen der Aufmerksamkeit unseres Bewusstseins von allem Beobachtbaren und dreht es auf "Es", das sich alles und besonders seiner selbst bewusst ist.
• Auflösen aller Tendenzen und Vasanas, die der Verwirklichung feindlich gegenüberstehen. Dies geschieht durch korrekt praktiziertes Atmavichara und durch die Kontrolle des Geistes aus der Position des Beobachters mit Hilfe von Viveka, der Fähigkeit zu unterscheiden. Beides muss gleichzeitig und kontinuierlich praktiziert werden. Ersteres oder Letzteres allein ist nicht ausreichend.

Nur zu behaupten, dass wir bereits "Es" sind, kann uns nicht zur Verwirklichung bringen, wenn wir nicht sowohl Atmavichara praktizieren als auch unseren Geist kontrollieren. Verwirklichung ist kein Zustand des Geistes, sondern des selbstbewussten Bewusstseins. Der einzige Wert einer richtigen Anleitung besteht darin, dass sie uns hilft, uns bei unserer Suche auf uns selbst zu konzentrieren. Wenn wir eine solche Anweisung richtig verstehen, werden wir nicht nach irgendetwas außerhalb von uns suchen, nach irgendetwas, das nicht hier ist und das erschaffen werden muss, sondern wir konzentrieren uns mit unserem Bewusstsein auf "Das", das wir bereits sind, wissend, dass wir es jetzt nur aufgrund falsch gerichteter Aufmerksamkeit und des Einflusses schädlicher Vasanas nicht erkennen. Wenn wir jedoch die Anweisung nicht richtig verstehen und so tun, als wäre unser Ego "Ich", sind wir für den Pfad der Selbsterforschung verloren, bis wir unseren Fehler erkennen. Der zweite Teil der Belehrung, dass wir bereits "Es" sind und daher nichts mehr anstreben sollten, ist immer falsch und für unseren geistigen Fortschritt völlig destruktiv.

Es ist genau das Gegenteil der Fall. Wir müssen so weit wie möglich versuchen, uns durch Atmavichara als reines Bewusstsein zu verwirklichen. Gleichzeitig müssen wir kontinuierlich und dauerhaft alle Tendenzen unseres Geistes auflösen, die als Hindernisse für unsere Selbstverwirklichung wirken.

Ohne diese beiden Teile des Pfades, die nicht übersprungen werden können, hat niemand jemals das "Selbst" verwirklicht und wird es auch nie. Wer etwas anderes lehrt, lenkt diejenigen, die ihm glauben, nur vom direkten Pfad ab. Er ist kein Führer, sondern ein Verführer.